不可跨越的桥：密尔为何禁止把人从其自身手中拯救出来
解析《论自由》（1859）中的"伤害原则"：只有为保护他人，对个人行使权力才是正当的 — 以及这一原则如何在行为经济学的压力下出现裂痕。
1859年，约翰·斯图尔特·密尔提出了一条规则，至今几乎每一场关于家长主义的争论都还围绕着它展开。
一条简单的原则
对文明社会的任何成员，可以违背其意愿而合法地行使权力的唯一目的，是防止对他人造成伤害。此人自身的福祉，无论是身体上的还是道德上的，都不是充分的理由（On Liberty，第一章）。这条公式看似简单，但它的每一个词都成了战场。
对己之害与对人之害
密尔在只涉及行为者自身的行为（self-regarding）与伤害他人的行为之间划出界线。只有后者才应受到社会的强制。在这一框架下，“为了你自己好”的禁令便丧失了正当性：一个具有行为能力的成年人有权做出冒险的、不明智的、乃至对自己有害的选择。
对自身的主权
在仅仅关涉本人的领域里，他的独立性是绝对的：对于自己、对于自己的身体和心灵，个人是主权者。正是这句话使密尔成为反家长主义的首要理论家，也成为关于“健康税”、禁令以及国家监护边界的争论中的坐标（SEP：密尔的道德与政治哲学）。
过河的桥
第五章中著名的例子：如果一个路人看到有人正踏上一座已知不安全的桥，而又来不及提醒，那么可以用强力把他拦下——这并不侵犯他的自由。因为自由在于做自己想做的事，而他并不想掉进河里（On Liberty，第五章）。软家长主义的观念便由此诞生。
干预的界限
桥的例子比看上去更为微妙：这不是家长主义，而是对真实意愿的恢复。只要我们还不知道此人真正的意图，干预就是正当的。而一旦得知他是有意识地去冒险，我们就有义务退让。密尔那里的关怀，是对自愿性的核查，而不是对决定的替代。
密尔在行为经济学的炮火之下
当代的批评瞄准了关于理性成年人的这一预设。如果系统性的认知偏差（卡尼曼、特沃斯基）使得几乎任何自涉的选择都“并非充分知情”，那么软家长主义就有可能沦为处处进行干预的借口。塞勒与桑斯坦的回应是“助推”：以可预测的方式改变行为，同时不禁止任何选项（Nudge）。密尔开启的这场争论，至今仍未终结。
摘录与日期
- 01к разделу «Один простой принцип»
Принцип вреда
«The only purpose for which power can be rightfully exercised over any member of a civilised community, against his will, is to prevent harm to others. His own good, either physical or moral, is not a sufficient warrant.»
Перевод: единственная цель, ради которой власть может быть законно применена к члену цивилизованного общества против его воли, — предотвращение вреда другим. Его собственное благо, физическое или моральное, не является достаточным основанием.
- 02к разделу «Мост через реку»
Пример моста
«If either a public officer or any one else saw a person attempting to cross a bridge which had been ascertained to be unsafe, and there were no time to warn him of his danger, they might seize him and turn him back, without any real infringement of his liberty; for liberty consists in doing what one desires, and he does not desire to fall into the river.»
Перевод: если чиновник или кто-либо увидит человека, ступающего на заведомо небезопасный мост, и не будет времени предупредить его, они могут схватить его и вернуть — без реального нарушения свободы; ведь свобода состоит в том, чтобы делать желаемое, а он не желает упасть в реку.